交往視野下的音樂教育.pdf

1、學位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：1 、堅持以“求實、創(chuàng)新“ 的科學精神從事研究工作。2 、本論文是我個人在導師指導下進行的研究工作和取得的研究成果。3 、本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實的。4 、本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。5 、其他同志對本研究所做的貢獻均已在論文中作了聲明并表示了謝意。研究生簽名：日 期： 沙，o ．f ·一學位論文使用授權(quán)聲明本人完全了

2、解南京師范大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，學校有權(quán)保留學位論文并向國家主管部門或其指定機構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版；有權(quán)將學位論文用于非贏利目的的少量復制并允許論文進入學校圖書館被查閱；有權(quán)將學位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索；有權(quán)將學位論文的標題和摘要匯編出版。保密的學位論文在解密后適用本規(guī)定。研究生簽名：日 期：一旦一廠·’口摘要 _ l | l l l I l l l l l l ?1 l I l I m l l l

3、 洲㈣1 1 1 1 1 1 l I I I ——————————————————————] Y 17 2 8 3 6 2摘要縱觀我國2 0 世紀以來的音樂教育，由于它是建立在西方音樂教育體系基礎(chǔ)上，因此，以“主客二分”為基礎(chǔ)的西方主體性哲學必然成為其哲學基礎(chǔ)。在當時的社會文化及教育背景下，音樂教育主體性哲學具有其有效性和積極意義，它推動了我國2 0 世紀音樂教育的系統(tǒng)化、規(guī)范化、標準化。但同時也帶來了音樂教育中技術(shù)理性盛行、遠離生活世

4、界、遮蔽人文意義等諸多困境?！爸骺投帧钡闹黧w性哲學是西方近代以來哲學發(fā)展的主流，它推動了人類工業(yè)化的發(fā)展。但隨著人類社會向后工業(yè)時代的邁進，西方“主客二分”的主體性哲學R 益遭到反思和批判，眾多的哲學家( 如胡塞爾、海德格爾、伽達默爾、哈貝馬斯等) 通過主體間性、理解與對話、生活世界等問題展開論述試圖解決“主客二分”主體性哲學的弊端，這己成為當代西方哲學發(fā)展的主流。眾所周知，音樂教育發(fā)展與哲學思潮是息息相關(guān)的。面對西方主體性哲學所暴露

5、的弊端，以及建立在主體性哲學基礎(chǔ)上的音樂教育的困境，本文以為，交往理論是超越音樂教育主體性哲學的一個理論選擇，因為西方眾多哲學家所闡述的主體問性、生活世界、理解與對話等都蘊含著交往的意義。從音樂教育的起源與現(xiàn)實1 竽在形念來看，音樂教育是一種特殊的交往活動。無論是師生、生生，還是師生與音樂文本等諸多主體之間都是一種交往的關(guān)系，它包含著人的情感、思想、精神、生活等諸多方面的交往。從多元文化角度來說，多元文化音樂教育其實就是如何與不同文化中

6、的音樂進行跨文化交往的音樂教育。沒有交往，多元文化音樂教育也將難以實現(xiàn)。因此，從交往理論視角來研究音樂教育順應了當今文化哲學、多元文化音樂教育的發(fā)展趨勢。交往理論的內(nèi)涵十分豐富。本文主要從主體問性、理解與對話、生活世界這幾個核心思想對交往進行界定，認為交往是主體問以主體問性為起點，以語言作為媒介，以生活世界作為背景，通過對話以達成相互理解的行為。以這些核心思想觀照音樂教育認為音樂教育是一種主體間性的對話與理解的過程，音樂教育的意義在生活

7、世界中生成與發(fā)展，音樂教育歸屬于人文學科。這些思想在當今的音樂教育實踐哲學、社會互動理論、建構(gòu)主義心理學中都有所彰顯，這為交往視野下的音樂教育研究提供了立論依據(jù)。音樂教育中的交往是以音樂課程作為載體，通過音樂課堂教學而實現(xiàn)。以交往理論觀照音樂課程觀帶來了其理解范式轉(zhuǎn)向與回歸生活世界的音樂課程觀建構(gòu)。以交往理論觀照音樂教學是音樂教學思維從預設(shè)性、封閉性、簡單性、靜止性轉(zhuǎn)向了生成性、開放性、復雜性、過程性，以上這些轉(zhuǎn)向都凸顯了對音樂教育主體