融入野地——論張煒小說(shuō)創(chuàng)作中的民間取向.pdf

1、本文試圖論析的是張煒小說(shuō)創(chuàng)作中所呈現(xiàn)的立足大地的民間取向，從三個(gè)方面(分三大部分)展開(kāi)論述。 第一部分力圖通過(guò)對(duì)張煒小說(shuō)創(chuàng)作做出一個(gè)全面的描述以展現(xiàn)作家擁抱大地的民間情懷。此處根據(jù)張煒審視民間角度的轉(zhuǎn)換，將其創(chuàng)作劃分為三個(gè)階段。此前的評(píng)論沒(méi)有明確提出依據(jù)其民間視角的轉(zhuǎn)換來(lái)分期。張煒早期基于個(gè)人的成長(zhǎng)閱歷、自我感情傾向，而非自覺(jué)的民間意識(shí)不經(jīng)意間走進(jìn)鄉(xiāng)土民間世界，以女性形象展示鄉(xiāng)土之美，以男性的思考維護(hù)著民間道義。以前的論者不曾把

2、《一潭清水》、“秋天”系列與“蘆青河時(shí)期”的作品劃歸在同一時(shí)段、并置在一起討論。從《古船》起張煒開(kāi)始了對(duì)民間世界自覺(jué)而全面的探尋，由此步入創(chuàng)作的中期階段。此期的作家一方面以民間倫理規(guī)約著人們的思想、言行，一方面呈示著鄉(xiāng)村社會(huì)的黑暗、揭露著鄉(xiāng)村文明中的痼疾；一方面眷戀著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明，一方面又不得不承認(rèn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明在現(xiàn)代工業(yè)文明面前不堪一擊的事實(shí)。創(chuàng)新點(diǎn)在于：把這一時(shí)期張煒的創(chuàng)作概括為處于在民間大地上缺乏完全落定心態(tài)的徘徊階段。《懷念與追憶

3、》的出現(xiàn)，標(biāo)志著張煒創(chuàng)作又進(jìn)入一個(gè)新階段：致力于在民間大地上尋找人類(lèi)的精神家園。對(duì)其后期創(chuàng)作的概括、分析的創(chuàng)新點(diǎn)在于：指出張煒后期小說(shuō)對(duì)精神家園的找尋經(jīng)歷了由對(duì)“父親”的尋找，到對(duì)“家族”根脈的探究，直至找回自然大地這樣一個(gè)漸進(jìn)發(fā)展的過(guò)程。 第二部分力圖分析張煒特立獨(dú)行的民間立場(chǎng)。創(chuàng)新點(diǎn)在于：首先將張煒創(chuàng)作放置在新時(shí)期整個(gè)民間寫(xiě)作的大背景之上，看其民間立場(chǎng)的特殊性：是以民間情懷擁抱大地的立場(chǎng)；然后通過(guò)與其創(chuàng)作背景相類(lèi)的莫言的對(duì)比

4、，進(jìn)一步凸顯其民間立場(chǎng)的獨(dú)異性：是超越現(xiàn)實(shí)民間世界的知識(shí)分子的精神立場(chǎng)，以知識(shí)分子的道德理性為依托的大地精神統(tǒng)攝著張煒的全部寫(xiě)作，作家一直致力于在立足大地的民間世界中寄寓某種理想、精神追求，執(zhí)著地要為現(xiàn)代物欲社會(huì)中被委屈、被剝奪、被逼得走投無(wú)路、但仍沒(méi)有失卻理想的人尋找精神出路；接著從四個(gè)方面論析張煒小說(shuō)中呈示著知識(shí)分子精神性的民間立場(chǎng)。 第三部分力圖從作家主體的角度發(fā)掘張煒“融入野地”的民間取向的成因，將其原因歸結(jié)為四個(gè)方面：

5、一是以赤子般的深情對(duì)民間的守望，作家對(duì)民間的赤誠(chéng)主要源于童年的記憶、源于獨(dú)特的自然觀、源于樸素的道德觀、源于對(duì)土地的一往情深；二是作家擁有植根民間大地的文學(xué)觀：張煒認(rèn)為：“文學(xué)一旦走進(jìn)民間、化入民間，自民間而來(lái)，就會(huì)變得偉大而自由。”“融入野地”一直是他的創(chuàng)作理想、文學(xué)追求，他還主張文學(xué)應(yīng)該對(duì)民間有真正的大關(guān)懷，另外，他還具有朝向民間的藝術(shù)運(yùn)思；三是作家對(duì)傳統(tǒng)文化精神的要義有較為完整的吸納、繼承：從傳統(tǒng)的樸素人道主義出發(fā)關(guān)懷民間的苦難，