生命狂歡中的感性及其升華——論尼采的身體美學(xué).pdf

1、尼采的理論涉及各個(gè)領(lǐng)域和層面，如他的日神酒神理論、超人哲學(xué)、藝術(shù)形而上學(xué)、悲劇世界觀、審美人生、權(quán)力意志、藝術(shù)生理學(xué)等等。彭富春在他的《身體和身體美學(xué)》一文中說(shuō)：“美和藝術(shù)首先是人類學(xué)的，它是人的生命的沖動(dòng)：其次是生理學(xué)的，它是身體的力量，是肉體和血液的作用；最后是心理學(xué)的，它是創(chuàng)造力的感覺(jué)?！币虼耍覀兛梢詫⒛岵傻拿缹W(xué)稱之為身體美學(xué)，尼采的美學(xué)脫離了傳統(tǒng)的理性框架，在身體這一感性存在的維度下展開，從身體的本性出發(fā)思考藝術(shù)和美以及一種詩(shī)

2、意的生存方式。目前在研究尼采的論文中，雖然有對(duì)其身體美學(xué)方面的關(guān)注，但以生命、狂歡為主線來(lái)研究或者對(duì)其理論的感性世界給予充分重視的論作比較少，對(duì)其現(xiàn)代意義的闡發(fā)更少有系統(tǒng)的論述，而更多的是把研究重點(diǎn)放在了藝術(shù)形而上學(xué)、超人學(xué)說(shuō)、永恒輪回等哲學(xué)層面以及尼采與東西方其他圣哲的比較層面來(lái)談。然而筆者認(rèn)為這些并非尼采學(xué)說(shuō)中最具個(gè)性及其魅力的部分，尼采的上述哲學(xué)理論正是在生命狂歡的感性升華中孕育而來(lái)。本文試以狂歡為主線來(lái)論述他的身體學(xué)說(shuō)，并揭示其