跨越言意“斷塹”——從隱喻視域論“象外之境”的內在邏輯譜系.pdf

1、“象外之境”概念在中國古典詩學傳統(tǒng)里具有貫通性的意義,而“象”與“境”本身就是兩個重要的詩學范疇,二者這種辯證關系的確切表達出現(xiàn)在中唐時期,這一現(xiàn)象絕非偶然,而是有著發(fā)展的內在邏輯和脈絡,在傳統(tǒng)詩學內部對之進行的闡釋很大程度上有簡化和迷混的傾向。與此同時,國內在隱喻研究領域雖然取得一定成果,但更多停留在對西方理論的譯介接受和語言學內部進行。筆者認為可以將這兩個向度上展開的學術研究統(tǒng)攝到存在論隱喻的視域內,從語言論和存在論的層面上,以西方

2、相關理論和學術思想為透鏡,追溯“象外之境”范疇產(chǎn)生的言意觀基礎與由此產(chǎn)生的推力,進而在學理上建立起從“象”到“象外”再到“象外之境”內在生成關系。
　　 盡管“隱喻”概念發(fā)源于西方,但中國傳統(tǒng)詩學與之相通的概念和思想也很豐富,通過對中西隱喻觀的簡要梳理可以建立起參照系,進而確立本文所依憑的存在論隱喻視域,即將隱喻認同為對語言和人之“緣在”的直接關涉。
　　 那么,從這一視角去考察作為隱喻性范疇的“象外之境”就需要深入到語

3、言的內部。借用結構主義符號學的學術眼光,引入西方解構哲學的策略加以參照,可以將中國言意觀內在的嵌套式立體結構復顯出來,而對于這個結構中言意“斷塹”的跨越和彌補成為隱喻生成的邏輯起點和原發(fā)動力。
　　 正是在此基礎上,我們可以揭示出“象”到“象外”再到“象外之境”的生成推力:“象”作為中國古典詩學中最基本的隱喻性范疇,內部具有“道—器”的張力結構,因此成為“圣人盡意”所仰賴的途徑,但它根本的物屬性又使得人們轉而訴求“象外”,對“象