當(dāng)代生命價(jià)值觀教育研究.pdf

1、馬克思主義唯物論認(rèn)為，人的生命活動(dòng)是有意識(shí)的，這意味著人不僅是生物性的存在，人的超越性本質(zhì)和對(duì)真善美的追求，使人具有了不同于動(dòng)物的超越性生命，即價(jià)值生命。人的價(jià)值生命的實(shí)現(xiàn)是人接受、認(rèn)同社會(huì)普遍的生命價(jià)值觀，形成相應(yīng)的較為穩(wěn)定的行為品格并將之付諸實(shí)踐的過程，在這一過程中，生命價(jià)值觀教育起著基礎(chǔ)性的作用。在現(xiàn)代社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、政治民主化、文化世俗化以及價(jià)值多元化對(duì)人的生命價(jià)值意識(shí)產(chǎn)生了重大影響，這些影響自然具有積極和消極雙重效果，從積

2、極方面來看，諸如生命的平等意識(shí)、個(gè)性意識(shí)、自由意識(shí)、參與意識(shí)以及責(zé)任意識(shí)的覺醒與提高，就是其重要表征;而從消極方面來看，則導(dǎo)致了當(dāng)代生命價(jià)值意識(shí)的危機(jī)，這主要表現(xiàn)在:工具理性的膨脹與人的目的性價(jià)值意識(shí)的遺忘;消費(fèi)主義的流行與人的精神生命價(jià)值意識(shí)的迷失;科學(xué)主義的發(fā)展與生命神圣性價(jià)值意識(shí)的消解;價(jià)值相對(duì)主義、價(jià)值虛無主義與人的形上價(jià)值意識(shí)的墜落等等。這種現(xiàn)狀對(duì)現(xiàn)代生命價(jià)值觀教育提出了新的挑戰(zhàn)，如何通過現(xiàn)代生命價(jià)值觀教育來重構(gòu)現(xiàn)代人合理的生

3、命價(jià)值意識(shí)，已成為一個(gè)十分緊迫的時(shí)代課題。這也是本論文選題的依據(jù)和價(jià)值之所在。
　　 本論文在充分考察國(guó)內(nèi)外對(duì)這一問題的研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，既充分吸收其合理成分，又突破其研究的局限，補(bǔ)充完善其不足。論文的主體由四大部分組成，著重探討了四個(gè)方面的問題。其內(nèi)容如下:
　　 一、在對(duì)生命價(jià)值觀和生命價(jià)值觀教育等基本概念進(jìn)行闡釋的基礎(chǔ)上，結(jié)合新中國(guó)成立以來生命價(jià)值觀教育的歷史與現(xiàn)狀以及當(dāng)代條件下人的生命價(jià)值意識(shí)的危機(jī)，指出當(dāng)代生命

4、價(jià)值觀教育必須與時(shí)俱進(jìn)，提出了重構(gòu)合理的生命價(jià)值意識(shí)是現(xiàn)代生命價(jià)值觀教育的首要目標(biāo)的觀點(diǎn)。這部分內(nèi)容主要在第一章。
　　 二、對(duì)當(dāng)代生命價(jià)值觀教育的理論基礎(chǔ)和思想資源進(jìn)行了分析和梳理。當(dāng)代生命價(jià)值觀教育必須以對(duì)人的科學(xué)理解為理論前提。論文從生物學(xué)的角度和社會(huì)文化的角度對(duì)人的自然屬性和社會(huì)本質(zhì)做了多層次的解讀，特別強(qiáng)調(diào)了對(duì)馬克思關(guān)于人的本質(zhì)是“社會(huì)關(guān)系的總和”這一命題的正確解讀，從而為當(dāng)代生命價(jià)值意識(shí)的重構(gòu)提供了理論支點(diǎn)。生命價(jià)值

5、觀教育是一個(gè)歷久常新的話題，因此，無論是在中國(guó)還是在西方，都留下了極為豐富的生命價(jià)值觀教育的資源，論文就中西方生命價(jià)值觀教育的主流形態(tài)以及馬克思主義的生命價(jià)值觀教育作了梳理，總結(jié)了其經(jīng)驗(yàn)與不足，以期為當(dāng)代生命價(jià)值觀教育提供借鑒。這部分內(nèi)容主要在第二章。
　　 三、對(duì)當(dāng)代生命價(jià)值觀教育的主要內(nèi)容做了較為系統(tǒng)的分析與闡釋。當(dāng)代生命價(jià)值觀教育的重要使命是重構(gòu)當(dāng)代生命價(jià)值意識(shí)，這涉及到教育者把什么樣的生命價(jià)值觀灌輸給受教育者的問題。論文

6、從尊重生命、善化生命和美化生命三個(gè)層次上對(duì)當(dāng)代生命價(jià)值觀作了系統(tǒng)分析，指出尊重生命是當(dāng)代生命價(jià)值意識(shí)教育的基礎(chǔ)，善化生命是當(dāng)代生命價(jià)值意識(shí)教育的升華，而美化生命則是當(dāng)代生命價(jià)值意識(shí)教育的超越。尊重生命與生命具有獨(dú)特的、不可替代價(jià)值以及生命平等的觀點(diǎn)緊密相連，善化生命則要求人們?cè)谧鹬厣幕A(chǔ)上具備使命意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，自覺主動(dòng)去承擔(dān)對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的責(zé)任，美化生命則以人對(duì)自由的追求為理論前提，認(rèn)為，從境界形態(tài)上講，美化生命需要人們?cè)?/p>

7、形下世界的生活中實(shí)現(xiàn)形上超越，如馮友蘭先生講的“天地境界”，亦如中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的“即下學(xué)而上達(dá)”;從實(shí)踐層面上講，美化生命則是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，即按照“美的規(guī)律”來塑造世界與自我;從理想層面上講，則是“人的自由而全面發(fā)展”?！叭说淖杂啥姘l(fā)展”作為一個(gè)哲學(xué)命題，是指人在生活世界中通過自己的活動(dòng)去涵攝人類發(fā)展的所有成果以及人的對(duì)象性關(guān)系的全面生成。尊重生命、善化生命、美化生命構(gòu)成當(dāng)代生命價(jià)值觀教育的較為完整的內(nèi)容系統(tǒng)。這部分內(nèi)容分布于