現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)——一種“新”的教育學(xué)的可能性.pdf

1、長(zhǎng)期以來(lái)，在教育學(xué)理論的建構(gòu)和發(fā)展構(gòu)成中，存在著這樣一種傾向，即人們總是試圖尋找一種定量的、可用概念準(zhǔn)確表述的，向自然科學(xué)一樣可以定義的、普遍適用的東西。這種脫離教育情境、遠(yuǎn)離教育的“生活世界”、忽略兒童個(gè)體的差異性、獨(dú)特性的教育學(xué)導(dǎo)致教育理論研究離開了教育本身，給人一種疏遠(yuǎn)感。同時(shí)，在追求普適性的過程中，忽略了教育情境和內(nèi)心世界豐富的情感體驗(yàn)，教育中原有的新鮮汁液被榨光，只剩下抽象的、毫無(wú)生氣的枯燥概念和定義，給人一種鮮李子變成李子干

2、的感覺。 現(xiàn)象學(xué)“回到事情本身”和“生活世界”的理念，使得我們接近問題的態(tài)度和方式發(fā)生了變化，改變了我們一直以來(lái)對(duì)待教育問題的態(tài)度和方式。當(dāng)我們從現(xiàn)象學(xué)的理念走進(jìn)教育現(xiàn)場(chǎng)來(lái)重新理解教育時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)教育在本質(zhì)上是實(shí)踐的，教育發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)是教育的生活世界，是教育本身，是我們應(yīng)該回歸的地方。 現(xiàn)象學(xué)的“回到事情本身”和“生活世界”使教育研究者從抽象、晦澀的教育理論的糾纏中解脫出來(lái)，重新返回到教育發(fā)生著的地方——活生生的教育現(xiàn)場(chǎng)。

3、我們說(shuō)現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)關(guān)注人的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，追求教育意義的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)師生間交往的主體間性，注重教育反思，尋求理解，注重教育的情境性，強(qiáng)調(diào)愛、關(guān)心和責(zé)任感是教育學(xué)的條件……，因?yàn)樗羞@一切的一切都是在活生生的教育的生活世界和教育現(xiàn)場(chǎng)中發(fā)生著的，教育的生活世界和教育發(fā)生著的現(xiàn)場(chǎng)蘊(yùn)藏著無(wú)限豐富的教育價(jià)值和意義，它是“人生之道所在之領(lǐng)域”，是“通達(dá)科學(xué)的教育和人生形式”，是教育意義實(shí)現(xiàn)的源泉。這種對(duì)教育的生活世界和教育現(xiàn)場(chǎng)本身的關(guān)注，使得