從《水滸傳》看邊緣群體的人際傳播.pdf

1、《水滸傳》作為古代中國江湖文化的代表之作，書中的梁山好漢是古代中國邊緣群體的代表之一。本文通過對《水滸傳》的文本進行分析，研究小說中梁山好漢間的人際傳播行為，總結古代中國江湖邊緣群體的交往特征。并以古望今，探求邊緣群體在中國社會中存在的合理性，從中提取值得借鑒的內容?！端疂G傳》中涉及人際傳播的主要群體是梁山好漢。本文主要從梁山好漢群體對內的人際傳播和對外的人際傳播兩方面入手，探討《水滸傳》中反映的社會邊緣群體的人際傳播特點。
　　

2、梁山群體內部的人際傳播是本文討論的重點。本文根據(jù)梁山好漢出生背景的差異，對梁山好漢的社會階層群體做了結構分析，將其劃分為社會上層和社會底層兩類，二者在人際交往的言語行為、非言語行為和思維方式上都有著明顯的差異，而這種差異在梁山的歸屬問題上得到集中體現(xiàn)。同時，筆者認為這種差異和矛盾在梁山“共同精神”的作用下得以消解。從儀式傳播視角來看，以宋江為首的梁山頭領使用儀式建構并強化群體的“共同精神”，以此形成梁山的內部監(jiān)督機制、統(tǒng)一梁山的意志并加

3、強了梁山好漢的身份認同。
　　梁山與外部人士的人際交往主要可以分為兩個部分:一是與統(tǒng)治階層的交往，其中最重要的是與天子的交往，而這種交往的渠道是非正式的;二是與其他江湖群體的交往。梁山好漢與統(tǒng)治階層交往時堅持自己的價值判斷;在與其他江湖群體的人際傳播中，梁山群體堅持以江湖道義為評判標準。對待符合江湖道義的群體，便與之交好，甚至合并一處。但是對待不符合江湖道義的群體，梁山便與之勢不兩立。
　　通過對梁山好漢與內外部的人際傳播行

4、為進行分析，可以認為，梁山群體的傳播價值觀遵循梁山上所堅持的“共同精神”?！肮餐瘛痹诹荷胶脻h的交往中一方面承擔了粘合劑的作用，鞏固了梁山的穩(wěn)定;另一方面又作為判斷的標尺，指導著梁山好漢的人際交往。作為古代中國社會邊緣群體的代表，梁山好漢在交往中所反映出對共同價值觀的認同，是社會邊緣群體交往中重要特征之一。事實上，正是對獨立精神的追求和堅持，社會邊緣群體才獲得了自身存在的合理性。社會邊緣群體雖然隨著時間的發(fā)展也發(fā)生著改變，但是其中的內