早期密教的傳入與魏晉南北朝社會(huì).pdf

1、漢魏兩晉南北朝時(shí)期,佛教初傳,無(wú)論是士大夫還是百姓，對(duì)佛教的認(rèn)知，都是一個(gè)從陌生到熟悉的過(guò)程，佛教中的密教因子對(duì)于當(dāng)時(shí)人們了解并信奉佛教起著積極的作用。密教中的神通與神仙方術(shù),其產(chǎn)生基于人們共同的心理需求,反映了人們對(duì)超自然能力的向往,在表現(xiàn)形式上有著某些相通之處。在當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)資料中，可以發(fā)現(xiàn)，布教僧人用神通來(lái)吸引眾生,制作宣傳佛教神異故事,以此推動(dòng)佛教在中國(guó)的傳播和發(fā)展。
　　本文第一章主要探討密教在早期的表現(xiàn)形式及其在中國(guó)的傳

2、入。由于早期由于密教的體系尚未完全形成，在密宗建立之前，某一現(xiàn)象或者習(xí)俗是否含有密教因子，需要詳盡考證《大正藏》密教部中收錄的密教經(jīng)典，提煉并總結(jié)其特征。在下文中，分析魏晉南北朝的社會(huì)生活、文學(xué)作品中是否出現(xiàn)密教因子，同樣需要分析密教因子的表現(xiàn)特征，判斷這些特征在當(dāng)時(shí)的史傳與文學(xué)作品中是否有所表現(xiàn)。第二節(jié)，筆者參考了呂建?！吨袊?guó)密教史》的相關(guān)內(nèi)容，以幾位代表性的異僧及經(jīng)典為例，總結(jié)當(dāng)時(shí)密教經(jīng)典的特征，以及大乘佛經(jīng)中所包含的密教因子。第三

3、節(jié)以梁釋慧皎《梁.高僧傳》為底本，根據(jù)朝代將其中所記載的具有神通的異僧進(jìn)行分類(lèi)，通過(guò)考察這些神僧對(duì)帝王和士大夫的影響，來(lái)判斷密教對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)所帶來(lái)的影響。
　　筆者將第二章的重點(diǎn)放在早期密教與道教的關(guān)系上。在這一方面，臺(tái)灣學(xué)者蕭登福作出了極大的貢獻(xiàn)，他的著作《道教術(shù)儀與密教典籍》中，收錄了絕大多數(shù)與道教教義及其表現(xiàn)方式有所關(guān)聯(lián)的密教經(jīng)典，這為筆者在完成這一章時(shí)提供了極大的便利。但《道教術(shù)儀與密教典籍》中，蕭登福并沒(méi)有將密教與道教的

4、共同點(diǎn)進(jìn)行整理歸納，筆者在第二章將以蕭登福的著作為基礎(chǔ)，在養(yǎng)身法、鬼神觀與占星術(shù)三個(gè)方面，較為全面的整理分析了早期密教與道教的關(guān)系。
　　第三章主要探討六朝筆記小說(shuō)中的密教因子。佛教對(duì)于六朝筆記小說(shuō)的影響，一直是學(xué)者研究的重要課題，研究佛教教義影響六朝小說(shuō)創(chuàng)作，較有影響的有孫昌武的《佛教與中國(guó)文學(xué)》普慧的《南朝佛教與文學(xué)》等，但這些學(xué)術(shù)成果主要探討的是佛教對(duì)于六朝筆記小說(shuō)的影響，鮮有六朝筆記小說(shuō)受早期密教影響的相關(guān)論文出現(xiàn)。在本文