當(dāng)代中國(guó)基督教文學(xué)研究——以北村之作品為例.pdf

1、本文以北村的作品為例，主要探討了當(dāng)代中國(guó)基督教文學(xué)對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的意義。本論文以圣經(jīng)神學(xué)為觀察視角，從罪與苦難、信心與救贖、神的愛(ài)與公義、復(fù)活生命與神的國(guó)度等方面探討了以北村為代表的基督教文學(xué)的價(jià)值意義。
　　基督教文學(xué)是以基督教信仰與精神為背景的文學(xué)?；浇淘缭诠呤兰o(jì)初唐朝太宗年間就已傳入中國(guó)，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“景教”。景教傳教士景凈撰寫(xiě)了《大秦景教流行中國(guó)碑文》，此文算是中國(guó)最早的基督教文學(xué)作品之一。但在“五四”以前，由于基督教對(duì)

2、中國(guó)文化的影響不大，基督教文學(xué)并未受到太大的關(guān)注。
　　陳獨(dú)秀、胡適、周作人等新文化運(yùn)動(dòng)的主要人物都非常關(guān)注、肯定以及期待基督教精神與價(jià)值觀對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。但在1949年新中國(guó)成立以后，有關(guān)基督教的研究成為禁區(qū)，直至20世紀(jì)80年代改革開(kāi)放之后，思想自由與社會(huì)多元化的潮流開(kāi)始涌動(dòng)，此一禁區(qū)才開(kāi)始被打破并受到學(xué)術(shù)界關(guān)注。隨之在1990年以后，有關(guān)基督教文化或基督教文學(xué)的研究專(zhuān)著也開(kāi)始正式出版。
　　耶穌基督為代人贖罪被

3、釘在十字架受難，因?yàn)樗绱隧樂(lè)竦闹家?，神就讓他從死里?fù)活，獲得榮耀。包括美國(guó)傳教士亮樂(lè)月所寫(xiě)的《五更鐘》在內(nèi)的一些晚清小說(shuō)里面，也有這種基督徒不怕地上的受難而得永恒榮耀的書(shū)寫(xiě)。
　　在1992年成為基督徒以后，北村的文學(xué)作品描寫(xiě)他的信仰經(jīng)驗(yàn)，即“對(duì)神性的信仰性皈依”。他認(rèn)同基督教信仰的原罪觀念，一切人的生存困境是由于罪而引起的。他曾經(jīng)說(shuō):“這就是在路上的人的命運(yùn)。我的小說(shuō)只能描寫(xiě)這種痛苦和它的實(shí)質(zhì)……我只是在用一個(gè)基督徒的目光打

4、量這個(gè)墮落的世界而已?！?br>　　他相信人因信得救，罪人的拯救是完全出于神的慈愛(ài)，這樣神就是愛(ài);但神也是公義的神，所以他將獨(dú)生兒子為代人贖罪而犧牲在十字架上?；酵綆е鴱?fù)活的期望，盼望永恒神的國(guó)度。神的國(guó)度包含著兩個(gè)層面，其一是從耶穌基督降生在地上就已開(kāi)始成就的“神的統(tǒng)治即對(duì)墮落的世界神主權(quán)的實(shí)現(xiàn)”，其二是實(shí)現(xiàn)耶穌基督的再臨與審判世界而完成的永恒的國(guó)度。
　　正如前文所述，本文以圣經(jīng)神學(xué)的角度從罪與苦難、信心與救贖、神的愛(ài)與公義