舊天津的文化形態(tài)與文學(xué)書寫.pdf

1、晚清至民國是天津文化構(gòu)成最豐富,社會情態(tài)最復(fù)雜的歷史時期。早在20世紀(jì)三四十年代就有天津報人展開了對這一社會形態(tài)的書寫,但整體格調(diào)偏低,使這部分寫作沒有進入文學(xué)史。20世紀(jì)80年代,隨著大陸當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作觀的轉(zhuǎn)變,作家紛紛選擇將特定地域的民情風(fēng)俗和人的日常生活與情感作為創(chuàng)作對象,他們力圖把對個體命運的表現(xiàn)與對民族歷史的思考融為一體。當(dāng)代文壇的“尋根”熱潮即在此背景下出現(xiàn),馮驥才的“津味”創(chuàng)作當(dāng)屬此列。1984年,馮驥才的《神鞭》問世,此后

2、,越來越多的天津作家投入到對舊天津的文學(xué)書寫中來,此中亦融入了作家們自己的價值體認(rèn)和生命訴求。
　　 近代天津的城市文化構(gòu)成,大致可分為:碼頭文化、具有津地特色的家族文化和代表西方現(xiàn)代文明的小洋樓文化,它們分別對應(yīng)了屬于舊天津平民的市井社會、老城廂里的津沽世家和天津租界社會。本文將新時期的舊天津書寫納入此文化系統(tǒng)中,希望借助文化分析,更好的理解文本,此外關(guān)注作家對這一社會形態(tài)書寫、想象背后的當(dāng)下語義。
　　 除去引言、結(jié)

3、語,本文共分三章:第一章,闡述舊天津的碼頭文化與“津味”市井書寫,前者分析舊天津碼頭文化的成因以及由此衍生出的市井書寫中的傳奇色彩與世俗心態(tài),后者以林?！敖蛭丁笔芯畷鴮憺榉治鰧ο?人物形象的駁雜獨特、社會運作的雜而有序構(gòu)成了林希“津味”市井的社會生態(tài),古典文學(xué)“犯中求避”的特點和傳統(tǒng)文化陰陽雙構(gòu)的思維方式影響了林希市井書寫的敘事結(jié)構(gòu),全知全能的敘事視角在作者的靈活轉(zhuǎn)換下,更好的闡釋了文本主題。
　　 第二章,分析具有津地特色的家

4、族文化和津沽世家的文學(xué)呈現(xiàn),租界的辟設(shè)使舊天津上層社會見識到了西方現(xiàn)代文明,但他們對異質(zhì)文明的接受還只停留器物層面,在家族倫理的本質(zhì)層面他們依然固守著儒家文化。林希筆下的的津沽世家有著深刻的私人印記,其對家族情感史的描寫流露出對逝去的儒家倫理的依戀,同時他也通過買辦之家的興衰展示了城市的變革和社會主流價值觀的轉(zhuǎn)向。
　　 第三章,討論小洋樓文化與舊天津租界的想象,小洋樓文化是西方現(xiàn)代文明與西方價值觀念的代表,在被強行植入舊天津的