和諧社會視角下的農(nóng)村文化建設研究.pdf

1、社會生活在本質上是實踐的，在生活實踐的過程中，人創(chuàng)造了文化，從這個意義上講，人是“文化符號”，人類社會是“文化的集合體”。人是需要文化滋養(yǎng)的，因為文化可以對人的修養(yǎng)、氣質、眼界、能力、思想等各個方面發(fā)生潛移默化的影響，這就需要社會給人們提供必要的文化資源。因此，文化建設既是個人成長之必需，也是我國構建和諧社會的重要內容之一。現(xiàn)階段我國農(nóng)民的物質生活己開始步入全面建設小康社會的大道，但是，日漸豐衣足食后的農(nóng)民，文化生活卻還不夠豐富，他們在

2、色彩斑駁、光怪陸離的大干文化世界的面前，期盼著先進文化的哺育。 中國是一個農(nóng)業(yè)大國，當我們在全力構建和諧社會的時候，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題(以下簡稱“三農(nóng)”問題)仍舊是困擾我們的最大問題。當前解決“三農(nóng)”問題的重要手段是加強農(nóng)村經(jīng)濟、政治、文化建設，促進農(nóng)村社會可持續(xù)發(fā)展。而加強農(nóng)村文化建設，提高農(nóng)民思想道德素質和科學文化素質，是解決“三農(nóng)”問題的關鍵，是構建和諧社會、全面實現(xiàn)小康、滿足農(nóng)民文化需求的根本途徑。幫助農(nóng)民樹立“向文化

3、要致富鑰匙”的觀念，滿足農(nóng)民日益增長的文化需要，從根本上打通致富的門路，才能最終實現(xiàn)文化富民和社會全面和諧的目標。 因此，研究農(nóng)村文化問題是當今最重要的理論和實踐課題之一。綜合當前的情況，我認為在農(nóng)村文化現(xiàn)狀方面，改革開放后我國農(nóng)村文化有了較大的發(fā)展，但相對于城市來說，農(nóng)村文化還存在較多問題，如農(nóng)村文化發(fā)展水平不平衡，發(fā)展速度較緩慢，農(nóng)村文化建設與經(jīng)濟發(fā)展不相協(xié)調；農(nóng)村缺乏必要的文化基礎設施和基本條件，資金投入明顯不夠：農(nóng)村文化

4、管理相對薄弱，文化管理體制有待改革，文化立法有待完善，文化隊伍建設欠佳，專業(yè)文化機構后勁不足等。在農(nóng)村文化建設的途徑方面，農(nóng)村文化建設應以先進文化為指導，建設現(xiàn)代新型農(nóng)村文化，保證農(nóng)村文化的先進性；應加強農(nóng)村文化的領導力度，制定切實可行的法規(guī)條例，完善各項文化規(guī)章制度，從總體上規(guī)范農(nóng)村文化建設；應加大對農(nóng)村文化建設的投入，建立多渠道、多層次的資金投入保障機制，強化農(nóng)村文化事業(yè)的“造血”功能，增強其自我發(fā)展的能力；應充分挖掘農(nóng)村優(yōu)秀文化傳

5、統(tǒng)和各具特色的地方文化資源，推陳出新，發(fā)揚光大，熔鑄于有中國特色社會主義的文化之中：應完善農(nóng)村的文化教育和科技發(fā)展體系，注重提高文化教育和科技發(fā)展的效率和質量，并大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，以此為基礎帶動農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展等。 本文以我國全面構建和諧社會為視角，較全面地探討了農(nóng)村文化建設的理論和實際問題。在研究方法上，本文堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導的原則，運用文獻法、歷史分析法、理論研究與實證研究相結合的方法，以求從理論上與實踐