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文檔簡(jiǎn)介
1、在許多人的眼里,正義是一個(gè)過(guò)于空泛的理念,甚至認(rèn)為正義根本就是空洞無(wú)物,毫無(wú)意義的術(shù)語(yǔ)。因而盡量避免去談?wù)撜x問(wèn)題,或是用模棱兩可的言辭和貌似公允的態(tài)度回避這個(gè)問(wèn)題。他們認(rèn)為正義太抽象了,其實(shí),我們只要用哲學(xué)的思辨和日常的社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系起來(lái),正義問(wèn)題就成了一個(gè)歷史的、現(xiàn)實(shí)的、具體的問(wèn)題。 正義問(wèn)題與人類社會(huì)如影相隨。正義產(chǎn)生于人與人之間的交往,魯濱遜與世隔離是不存在什么正義與非正義的,只有他和“星期五”在一起,才開(kāi)始正義的萌芽。社
2、會(huì)由人構(gòu)成,人是社會(huì)的主體,只有當(dāng)每個(gè)人的絕對(duì)社會(huì)主體地位的確立,才能以人為中心,正義的探索才真正走向普遍的實(shí)踐,成為現(xiàn)實(shí)的價(jià)值導(dǎo)向原則。人的生命需求的滿足使人人都必須走近他人,組成社會(huì),沒(méi)有只享有權(quán)利,而另一些人只有責(zé)任、義務(wù),正義需要人成為人,將人當(dāng)人看,與此同時(shí),把自己當(dāng)人看并使自己成為人。 正義是制度的首要價(jià)值,正如真理是理想的首要價(jià)值。人類的不斷進(jìn)化,使人類產(chǎn)生了良知、正義感之類的情感。從某一時(shí)刻起,恃強(qiáng)凌弱就難以獲得
3、人們心理情感的認(rèn)同,而俠義之道就在不同文化中獲得了廣泛的共鳴響應(yīng)。譬如惡有惡報(bào),善有善報(bào)在人的生命內(nèi)部趨向于正義的心理傾向。正義是道德的價(jià)值基礎(chǔ),它引起古今中外不計(jì)其數(shù)的思想家們的努力探索。從古希臘到當(dāng)今的思想家們,都試圖給人們找到一條通向正義的普遍道路。但眾說(shuō)紛紜,莫衷一是。在正義的應(yīng)然是與實(shí)然之間都存在不盡完善的現(xiàn)實(shí)差距。 對(duì)正義的探索成為讀書(shū)人孜孜不倦、追求真理的動(dòng)力;對(duì)正義的實(shí)現(xiàn)成為有志于改造社會(huì)、為民請(qǐng)命的志士仁人的歷
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