聆聽窗外聲音：歸返教育原點——與時代同行的新教育實踐.pdf

1、教育是關乎人的事業(yè)。教育所要培養(yǎng)的人才，是擔負未來認識世界、改造世界重任的人，他們要在未來的社會實踐中，提出具有價值的新思想，具有發(fā)現(xiàn)新事物，提出新見解，解決新問題的各種能力尤其是創(chuàng)造力。這些能力不是青少年踏入社會一蹴而就的，必須經(jīng)過學校階段逐步培養(yǎng)和鍛煉的過程，這一過程必須是學校、社會、自然、家庭緊密結(jié)合的合力作用的過程。然而在現(xiàn)實中，我們只重視學校正規(guī)教育，忽視與現(xiàn)實世界交往；只重視縱向連接，忽視與現(xiàn)實世界的橫向溝通，從而導致了教育

2、及師生與自然疏離、與社會疏離、與家庭疏離、與人自身疏離。《學會關心——21世紀的教育》中提出：“要想形成實際要求的學習，教育體制應不同于現(xiàn)在的模式，可能其重要的方面講是社會更多地參與學校和學校更多地參與社會”。這說明在我們新世紀的教育中，學校將不是脫離外部現(xiàn)實世界，而是要重新扎根于現(xiàn)實世界，努力發(fā)展學校與外部現(xiàn)實世界的聯(lián)系，在不斷加強學校與外部世界的聯(lián)系和相互作用中來發(fā)展我們的教育。同時，全球化社會條件下網(wǎng)絡、信息等技術(shù)的廣泛應用使青少

3、年學生不再滿足于課堂上獲得的有限知識，他們需要走向現(xiàn)實世界，走出相對封閉的學校教育環(huán)境，參與社會，更好地融入社會生活之中。這就要求教育、學校通過各種社會實踐活動，讓師生“聆聽窗外聲音”即“聆聽”現(xiàn)實世界各方面的聲音，調(diào)整和發(fā)展自己的價值標準和行為方式，以達到教育所應具有的目的。因此本文試圖在這一問題上作一理論與實踐的探索。
　　 本文分為五大部分著重闡述五個方面的問題：
　　 第一部分(導言)為什么“聆聽窗外聲音”，即“

4、聆聽”理念出場的時代背景及其必然性。現(xiàn)時代，學校教育排斥人的現(xiàn)實社會生活經(jīng)驗，用有形或無形的圍墻在人的完整的生活世界中圈出一塊專有的“地盤”，忽視了與現(xiàn)實世界的交往、遺忘了對生活的“聆聽”、阻隔了學生與真實的社會現(xiàn)實生活的聯(lián)系，將教育的世界只狹縮為學校的世界甚至僅僅是書本的世界，由此導致了教育與自然、教育與社會以及教育與人自身的分離。師生“聆聽”現(xiàn)實世界是培養(yǎng)其適應社會轉(zhuǎn)型期社會環(huán)境多元化發(fā)展的需要，是我國教育改革加強素質(zhì)教育的現(xiàn)實要求

5、，同時也是青少年在學校教育的階段生理和心理成長的現(xiàn)實需要。而“聆聽窗外聲音”的理論與實踐，順應了全球化社會發(fā)展的趨勢，代表了現(xiàn)代教育改革的方向，是發(fā)展教育事業(yè)歷史和現(xiàn)實的必然要求?！榜雎牬巴饴曇簟笔恰榜雎牎闭軐W理念在教育領域的體現(xiàn)，深刻地體現(xiàn)了教育的本質(zhì)性、現(xiàn)實世界的交往性以及教育生活的實踐性。同時，它尊重“選擇”、注重“差異共存”，倡導行動、注重實踐、強調(diào)理論與實踐相統(tǒng)一，重視“反身性”，富有辯證性，是新教育的時代性彰顯。
　　

6、 第二部分(第一章)是對“聆聽窗外聲音”理論基礎的解讀。貫穿本論文的理論主線是探討教育與人以及教育與社會的關系，重點是對人的交往、人的實踐及其人與人、人與社會、人與自然的關系的覺解。本文以馬克思主義哲學作為本課題核心理論基礎，以馬克思的科學實踐觀以及她在當代的提升——交往實踐觀為核心理論支撐，闡釋了實踐對人及其生命的生成與發(fā)展的機制和基礎作用，人通過實踐而實現(xiàn)的對世界的改變和改造作用以及交往實踐對教育的特殊意義。同時，以馬克思從“現(xiàn)實

7、的社會人”出發(fā)認識人、以“從事實際活動的人”理解人的實踐立場和關系，以人的關系思維和現(xiàn)實思維作為方法論指導，從交往的視角，從主體際關系中把握人，而不是把人看成單純的孤立的個體。
　　 第三部分(第二章)對教育原點和邏輯起點進行了界定與論證。把邏輯的方法與歷史的方法相結(jié)合，從教育的源頭——“發(fā)生地”，從人與社會生活的關系上，從對“人”更進一步的具體的深層次的分析的基礎上，提出了教育的原點是基于人類最原初、最基本、最簡單、最具體、歷

8、史地、邏輯地本質(zhì)地呈現(xiàn)并由此展開的基于“生活”和“生產(chǎn)勞動”的人及其生命的存在與生成、完善與發(fā)展，歸返教育原點的路徑就是“聆聽窗外聲音”，而“聆聽”的邏輯起點就是基于原點的人的現(xiàn)實存在與發(fā)展。
　　 第四部分(第三章和第四章)分別從微觀和宏觀的角度對什么是“聆聽窗外聲音”及“聆聽”窗外的什么“聲音”進行了覺解?！叭恕钡拇嬖谂c發(fā)展是教育最本質(zhì)的問題，存在與發(fā)展之于“聆聽”具有本體論、認識論、價值論的意義，聆聽的主體是師生及制度化學

9、校教育，“聆聽”的對象是自然、社會、他人、家庭等現(xiàn)實生活世界、社會生活實踐。
　　 第五部分(第五章)從時空維度和價值維度考察了“聆聽”的關系場和意義場。教育是一個生活、實踐及其價值體現(xiàn)的關系場和意義場，教育過程是生活實踐過程，走向教育就是走向生活世界和生活實踐。就教育教學而言，“窗內(nèi)”和“窗外”是一個統(tǒng)一的“異質(zhì)共存”的生活世界場域，青少年學生不只是生活在學校場域里，而且生活在社會、學校、家庭“共在”關系場中，社會、學校、家庭

10、是同一個時代的三種場景，必須確立三者之間的相互“聆聽”主體及關系場、意義場，才能完成“窗外聲音”的“聆聽”以及從現(xiàn)實到理想、適應到超越、實然到應然的趨向過程。
　　 第五部分(第六章)是怎樣“聆聽窗外聲音”，本文在課題理論研究和實踐案例分析的基礎上，圍繞“怎樣聆聽”探討了以培養(yǎng)實踐能力(包括創(chuàng)新能力)為目的，以構(gòu)建學校發(fā)展共同體、“學習共同體”、綜合實踐課程共同體、社會學校家庭共同體等為載體的“聆聽”的形式與路徑。